我国古代少数民族诗人（文学家）按水平和成就如何排名

李煜高居第一位，元好问、纳兰性德、仓央嘉措、并列屈居第二。

李煜文，诗词，书画均佳，尤其诗词造诣更高，其中《虞美人》可为古今公认最好诗词之一。

“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国回首不堪月明中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”

李煜仅凭“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，这样的句子，让愁和不尽的春水几乎是无缝对接，古今绝无第二人。所以他的诗词造诣远高于远好问、纳兰性德、仓央嘉措、等少数民族诗人。

李煜的这句诗词，古今传诵知道的范围，也远大于其他少数民族的诗人。上世纪四十年代电影《一江春水向东流》，千万人为电影中主要人物素芬的不幸遭遇流下了眼泪，而影片的名字，只有用李煜的这句诗，才更见准确和含义。

从历史影响角度看，李煜的诗词更在第一位。知道了李煜的诗词，当也知道了李煜的身世，知道中国的历史，这位亡国之君必须提到，而李煜的这首诗恰恰又是他亡国后的心情真实写照。

元好问写过《遗山乐府》诗集，纳兰性德写过《长相思》等诗文，仓央嘉措写过“执子之手，与子偕老”佳句。

但从诗词造诣，诗词传诵范围，历史影响力，李煜的诗词全面超过上面提到的几位优秀的少数民族诗人，被公认为千古词帝。元好问、纳兰性德、仓央嘉措等少数民族诗词文人，各见特色，不见谁高谁低，但非得有排名，只好并列屈居排在第二。

注李煜先人有少数民族基因和血统。

怪我才疏学浅，不知道排名，不过我还是知道一位的就是元稹(779年-831年)，字微之，鲜卑族人，为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，唐朝著名诗人、文学家。元稹的的诗作，言浅意哀，极为扣人心扉，动人肺腑。代表作有传奇《莺莺传》《菊花》《离思五首》《遣悲怀三首》等。其中最为人熟知和脍炙人口的当属他的《离思五首其四》。

自己的问题，自己说明一下。所谓古代少数民族，是存在一定标准的。

第一，“少数民族”是我们今天的政治概念，泛指汉族以外的民族总合；推而广之，古代的也是一样，汉族以外可称为“少数民族”；

第二，民族的确认要有“认同”，一般包括“自我认同”和“国家认可”。“自我认同”就是当事人自己不认为自己的“汉人”，而是别的民族；“国家认可”是国家登记在册的少数民族，比如唐朝的鲜卑、契丹、高句丽、回鹘等。

第三，不能“想当然”地认为父母或祖上有一方有少数民族血统就笼统认为他是少数民族，这种情况还是要“自我认同”来判定。

举例说明，北魏、辽、西夏、金、元、清，本身就是少数民族建立的政权，“主体民族”就是相应的鲜卑、契丹、党项、女真、蒙古、满洲等民族，统治者和皇亲贵族无论是自我层面还是国家层面都是“少数民族”。

像唐朝，唐高祖李渊的母亲是北周独孤氏（鲜卑族），但大唐李氏从来都认为自己是陇西李氏，从未标榜自己是“异族”（少数民族），从历史来看更没人把唐朝当做异族政权，因此唐代帝王宗室“自然而然”属于汉族。同理，说南唐皇帝（国主）是少数民族更是无稽之谈。再同理，李白自称陇西李氏，从未认为自己是异族，国家也没认为他是异族。

再比如，五代中的后唐、后晋、后周皇帝，史书记载他们出身沙陀族，但他们汉化已久，且被赐汉姓，他们自己也从未否定自己“汉人政权”身份。尤其后唐更是以大唐宗室自居，建立政权后更是汉人领导班子，没听说重用自己“沙坨人”，他们又怎会认为自己是异族呢？因此，我们也可以认为五代都是“汉人”政权。

最后，血统怎么论？我国自古以来都以父系血统为标准，因此唐朝皇帝虽然母系有少数民族血统但依然是汉人，清朝顺治母亲孝庄是蒙古族但他是满族。

这个答案我困惑了很久，元稹、元好问、纳兰应该算少数民族文学家第一梯队，完颜亮、耶律楚材算第二梯队，康熙乾隆算第三梯队。不足之处，请方家指点！

厦门北站时代广场有什么

上游型1960号蒸汽机车静态展示于中国厦门北站已南的时代广场东南角。2019年5月8日拍摄。

上游型蒸汽机车，代号SY。主要用于工矿企业，支线调车和小运转。上游型1960号蒸汽机车根据资料原车号为1122号。车辆保存尚可，制造厂商铭牌和总风缸铭牌都已经丢失，外观锈蚀并不严重。根据在煤水车的铭牌，这车是从杭州卖到此地的。2011年左右陈列于此。

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