有哪些适合发朋友圈的经典说说短句

挽起一面轻纱，看清天边月牙，倚楼凭兰望伊人湖畔青石雨阶处回眸[曾在菩提树下焚香]只救轮回一望风飞扬尘，于是月稀星疏眀月天涯相思[花堪折]默然一世风华温一壶思念將所依恋饮尽丹清水墨[花似锦]芳华刹那，蝶弄影，[风华流石]苍老了年华

第一、走自己的路，让别人说去吧！

第二、知足常乐，平平淡淡才是真的好！

第三、万事和为贵，百善孝为先。

第四、一定要幸福哦！

第五、父母健在安康，妻子善解人意，孩子茁壮成长就好。

第六、汗滴禾下土，工作真辛苦。

ᵀʰᵉ ᵍᵉⁿᵗˡᵉⁿᵉˢˢ ᵒᶠ ᵗʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ⁱˢ ᵗʰᵉ ˡᵃᵗᵉ ᵍᵒᵒᵈʷⁱˡˡ ᵃⁿᵈ ᶜˡᵉᵃⁿ ʸᵒᵘ.
世界的温柔，是晚来的善意和干净的你。

ᴵ ᶜᵃⁿ'ᵗ ᵍʳᵃˢᵖ ᵗʰᵉ ᵇᵉᵃᵘᵗʸ ʷᵒʳˡᵈ,ᴵ ʰᵃᵛᵉ ᵗᵒ ᵖʳᵉᵗᵉⁿᵈ ᵗʰᵃᵗ ⁱˢ ᵍᵒⁱⁿᵍ ʷᵉˡˡ.
我抓不住世间美好只好装出万物顺遂的样子。

ᴵᶠ ʸᵒᵘ ᵃʳᵉ ᵘⁿʰᵃᵖᵖʸ, ᵉᵃᵗⁱⁿᵍ ˢʷᵉᵉᵗˢ ʷⁱˡˡ ᶜᵘʳᵉ ʸᵒᵘ·
不开心吃甜食会很治愈。

ᴹᵒᵛᵉ ᶠᵒʳʷᵃʳᵈ ⁱⁿ ᵒʳᵈᵉʳ ᵗᵒ ᵇᵉ ˢᵒᵐᵉᵒⁿᵉ ʸᵒᵘ ʷⁱˡˡ ˡᵒᵛᵉ.
向前迈进，为了成为连自己也会爱上的人。

ᴬˡˡ ˡᵉᵃᵛᵉˢ ᵃʳᵉ ˢⁱˡᵉⁿᵗ.
所有的离开都是悄无声息。

ᴸᵒᵛᵉ ᵃⁿᵈ ᶠʳᵉᵉᵈᵒᵐ, ʸᵒᵘ ᵃⁿᵈ ᵍᵉⁿᵗˡᵉⁿᵉˢˢ.
一生所求，爱与自由，爱与温柔。

ᴼⁿˡʸ ʷʰᵉⁿ ʸᵒᵘ ᵇᵉᶜᵒᵐᵉ ᵉˣᶜᵉˡˡᵉⁿᵗ ᶜᵃⁿ ʸᵒᵘ ᵇᵉ ᶠᵃˢᶜⁱⁿᵃᵗᵉᵈ.
只有优秀才会有人为你着迷。

ᵀʰᵉ ʷᵒʳˡᵈ ⁱˢ ⁿᵒᵗ ʷʰᵃᵗ ᴵ ⁱᵐᵃᵍⁱⁿᵉᵈ.
这个世界不是我想象的样子。

ᴮᵉ ʸᵒᵘʳˢᵉˡᶠ, ᵃⁿᵈ ᵗʰᵉⁿ ᵇᵉᵃʳ ᵗʰᵉ ᶜᵒˢᵗ ᵒᶠ ʸᵒᵘʳ ᵖᵉʳˢᵒⁿᵃˡⁱᵗʸ.
做你自己，然后去承受你为个性而付出的代价。

ᴵ ᵇᵉˡⁱᵉᵛᵉᵈ ⁱⁿ ˡᵒᵛᵉ ᶠᵒʳ ᵃ ˢʰᵒʳᵗ ᵗⁱᵐᵉ,ⁿᵈ ᴵ ʷᵃⁿᵗᵉᵈ ᵗᵒ ᵍᵉᵗ ʳⁱᶜʰ ᵐᵒˢᵗ.
也曾短暂地迷信过爱，到头来还是最想发财。

1.一个人的自愈的能力越强，才越有可能接近幸福。做一个寡言，却心有一片海的人，不伤人害己，于淡泊中，平和自在。

2.别太理会人家背后怎么说你，因为那些比你强的人，根本懒得提起你。诋毁，本身就是一种仰望。

3.不开心时，做个深呼吸，不过是糟糕的一天而已，又不是糟糕一辈子。

4.当你知道了许多真实、虚假的东西，就没有那么多酸情了。你越来越沉默，越来越不想说。

5.你不找我是因为你不想找我，我不找你是咬着牙留点自尊。

6.没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式归来。

7.未曾清贫难做人，不经打击永天真。成熟不过是善于隐藏，沧桑不过是无泪有伤。

豪放派有哪些经典作品

吸收文化精华@♥♥♥爱的力量。

大家好，很高兴回答上面的问题。因为我很欣赏岳飞写的这首《满江红》，今天就跟大家分享一下——

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨 ，何时灭?驾长车、踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

这首词的上阙表达了岳飞立志报国，却做不到的悲痛心情。“三十功名尘与土、八千里路云和月”一直到“空悲切”，这些句子体现了岳飞立志驰骋疆场、保家卫国的宏大志向。可是，写这首词时，岳飞因为奸臣秦桧的陷害，被迫带领军队从边疆撤回了中原，并且被剥夺了军权，面临牢狱之灾。

所以岳飞在潇潇的秋雨中，靠着栏杆，对着苍天发出了一声痛苦的长啸，紧接着因为愤怒，头顶的头发根根竖起，内心如同翻江倒海一样难受。从“仰天长啸”、“空悲切”等词语可以看出作者壮志未酬的悲痛心情。

这首词的下阙进一步表达了作者为国雪耻、收复河山的雄心壮志。 。他怀着“靖康之耻”的仇恨，想象自己乘着长车去踏破贺兰山口。肚子饿了，就吃敌人的肉；口渴了，就喝敌人的血。他相信自己在谈笑之间就能做到这一点。他希望自己能在收复祖国河山的那一天，去朝廷汇报自己的功劳。

从作者的字里行间，我能深切地体会到岳飞对外敌入侵祖国的仇恨，以及为祖国收回河山的一腔热血。这首词写得情真意切，慷慨激昂，豪情满怀，读后令人激情澎湃，心潮起伏。是一首典型的豪放派的词作。而且作者是能征善战的岳飞将军，他的怒气、豪气、杀气不是凭空想象的，来自于真实的战场体验。所以特别动人心弦。

好了，今天就分享这么多。如果如果你喜欢我的文字，请你读完文章以后，再关注“喔爱小咪”。

词，又称长短句，起源于唐朝，在宋朝达到了其创作的高峰。是我国古代诗歌的一个重要组成部分。

词，由于当初是用来歌唱的。词所歌咏的，一般只能是男欢女爱、闺阁之怨、离愁别绪、羁旅惆怅等，其情调哀婉凄切，一唱三叹。所以以婉约之风流行。主要是清新隽永，含蓄绮丽，属于阴柔之美。

词的豪放风格始于苏轼，在北宋以婉约词占统治地位的词坛，苏轼敢于另辟新蹊，大声唱出了“大江东去，浪涛尽，千古风流人物”的壮歌，这在词的发展史上不能说不是个大贡献。至南宋张孝祥、辛弃疾等人更是把豪放派词推向高峰，从而确立了豪放派词在词的发展史上的地位。

豪放派的词充满了雄浑之气，气势磅礴，气量恢弘，气度豁达，器宇轩昂。气横崇山峻岭，气遏飞瀑横流，气吞星空日月，气扫电闪雷鸣。它以气取胜，气势磅礴，气魄雄伟，阳刚之气足矣。

豪放派词人的代表人物有苏轼、辛弃疾、岳飞、张孝祥、陈亮等。

作为豪放派风格的开拓者，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》当属豪放派经典第一作品。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物.故垒西边，人道是，三国周郎赤壁.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪.江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

这里有他的超脱淡泊，也有他的怀才不遇，有雄浑苍凉的大声呐喊，也有英雄末路的悲叹！

第二首当然是辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

词原本由于酒宴歌女吟唱而流行，内容多为男欢女爱、离情别绪，风格也较柔靡。自从《花间集》婉约派成了主流。

但词并不是为婉约而生的，诞生于中晚唐的敦煌曲子词，是词的雏形，就孕育着豪放的气质。到了宋代苏东坡集大成，首创豪放一派。他的《江城子密州出猎》被公认豪放派的开山之作。

苏东坡将诗文革新的精神灌注于词的创作中。而其心怀天下的胸怀、旷达洒脱的人格，在挥洒自如的文笔下，他的词如“万斛泉源，不择地而出”。

之后豪放派大行其道，经典词人和作品层出不穷，《念奴娇赤壁怀古》（苏轼），《破阵子醉里挑灯看剑》（辛弃疾），《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》（陈亮）等等。

1.江城子·密州出猎

苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

2.念奴娇 赤壁怀古

苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

3.永遇乐·京口北固亭怀古

辛弃疾

南宋是一个英雄倍出而又苦于报国无门的时代，一腔热血和报国无门的矛盾冲突之下生发出了无数精彩纷呈的豪放词作：苏轼《念奴娇·赤壁怀苦》；辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》；范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》；陆游《卜算子·咏梅》；李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》；岳飞《满江红·怒发冲冠凭栏处》……每一首词作如今读来仍让人豪气干云，齿颊生香。

我想回到曾经的温柔出自哪首歌

《情难断》是电影《勇者无惧》的片头曲。由赵江谱曲，赵江、张和平、王志文填词。由王志文和戴娆演唱。

电影《勇者无惧》是由袁和平执导，元彪、梁家仁、袁信义等主演的一部功夫电影，影片讲述了广州小子莫羌打败一代枭雄白额虎的故事。该片于1981年3月5日上映。



扩展资料

《情难断》歌词如下：

出自歌手苏谭谭的《情难断》，大概意思是表达一个人对昔日爱情的挽留，拿着照片，对着夜空，希望心上人能回心转意。其深深扎根在内心的情感是真的不能够彻底地忘怀。在反反复复的歌词中，体现出这首歌给人的感受是不管岁月多么变化，情始终藕断丝连。

《情难断》

人生在世，知己难寻。每每别离之时，那份愁绪忍不住涌上心头，往往还未分离，思念已生。

多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！秋风乍起，百草凋零，那份莫名的悲伤催人泪下，此时作别，更多了几分愁思。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情深。你来送我，我便心安。执手相看泪眼，竟无语凝噎，此去千里，音信难寻，两手相握，千言万语欲说还休，只化作四行清泪，将思念深藏心底。

主角出生顶级世家的玄幻小说

《仙路至尊》

作者：睡秋 

简介:主角重生少年时代，父亲是村镇级别的家族族长，其依靠前世的百年记忆，先知先觉，在统治周边的霸主级宗门崩溃过程中捞足了好处，取得了发家的第一桶金。接着主角率领家族在修仙世界规则体制内发展，一边安排家族子弟种田发展，一边提拔才俊前往不同的宗门进修，同时率领族人多次参与了对域外妖、巫、佛等势力的作战，获得了本土高层的认可，接纳修为日益提高的主角进入新阶层。

之后主角参破了传说中的金身仙奥秘，与世界产生不可调和的矛盾，于是在一众大神通的注视下，主角打破星空，让世界与诸天接轨，接着又经历无数波折和磨难，主角不但自身得道成仙还将家族打造成了星空中最强家族。

《尚书大人，打发点咯》作者：苏盎

文案

许多人都说，妙手丹青澜公子有着世间难寻的芝兰玉树之姿，只可惜抠了点。

许多人都说，朝中二品大员，最年轻一辈的阁老连大人，拥有普天之下最干净剔透的容颜，只可惜太抠了点。

只有方婉之知道，这两个抠到骨子里的男人其实是同一个人。

方婉之的爹说：你想办法勾搭他，咱家今后能不能发达就全靠你了。

她看着那个站在不远处，拿着根绳子认真溜猫的男子，只觉头顶的鸭梨真格不是一般的大啊。

《山海经》里的异兽本该存在吗？如今为何踪迹难寻

近日有网友提问：看了《山海经》后，发现里面有很多异兽，如果不是作者胡编乱造，这些异兽应该是存在的。但为什么如今踪迹难寻？难道如同某些人所说，《山海经》就是一本神话，里面的异兽自然界并不存在吗？

1、远古到底有没有异兽

在回答“远古到底有没有异兽”这个问题前，我们先来了解一个事实：在英国的国家历史博物馆，收藏有一块著名的骨骼碎片，它来自上古时的滑齿龙。经过电脑模拟和复原，证明这头滑齿龙的体长为25米，体重150吨。

滑齿龙被世界生物学界认为，是有史以来人类已知的最大海生爬行动物和掠食者。现在已知陆生最大食肉类恐龙——霸王龙，体长数最大14.7米，体重最高14吨，这样的体量差就如同奥迪和奥拓。

问题来了：滑齿龙发现于19世纪中叶，也就是说此前数千年里，人类认知中并不知道世界上还有如此巨大的动物。相对于数亿年存在的地球，人类出现的时间短暂到可以忽略不计。滑齿龙被认为生活在约1.6亿年前，那么滑齿龙之前或者之后还存在过什么？

所以，对于“远古到底有没有异兽”的问题，答案是显而易见的：我们不能没有见过，就否认它们的存在。就如同唐宋元明清的人们，没有见过和听说过滑齿龙，就一口否定它的存在一样。

2、《山海经》里的异兽有哪些

据有人统计，《山海经》里出现的异兽有40余种。还有人统计，其中的异兽有80余种……但无论是哪种统计，这些异兽的形态都超出了人们的已知甚至想象，也因此很多人认为这些异兽全是作者臆想出来的。

《山海经》异兽不再存在应该有很多原因。真正对应起来应该是有些踪迹难寻，有些则不算很难寻找。

《山海经》读起来不但有山川海陆地理书、风物记录书、志怪故事书的感觉，更有药物医学书的感觉。异兽只是其中一项内容。除了有异兽，还有异木、异草、异矿、异人、异山、异水等等多种记录。我想，异兽的不存在，与这些“异”的踪迹难寻，原因是一样的。

原因归结起来，应该可分为五类：一是异兽真存在过，后来灭绝了。像恐龙那样。现在濒危动物非常多。以前的动物种类应该确实比现在多；二是异兽是口语相传之中中间环节有人口头语言描述出现不准确，记录下来出现误导，与原形发生了走形；三是异兽记录没变形，但是文字在传抄中出现笔误，后人无法对应准确的原字记录的原形；四是可能还有，但确实难得一见，如华南虎。

现在流传《山海经》应该是因为以前在竹简流传时代，有错简存在，方位与今天的地名对应起来，显得很混乱。我是南方人，结合南方广东广西的两广来举些例子谈《山海经》更方便一些。

《山海经》的《南山经》有记录“……泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。”泿水大约就是现在的广西洛清江及柳江、黔江、西江一带。我觉得这里记载的可能是指娃娃鱼。但如果要较真，叫我要在广西找出虎蛟来，那当然就是只能回答不存在了。

《山海经》《海内南经》“桂林八树在番隅东……兕在舜葬东，湘水南，其状如牛，苍黑，一角。”这里指明是广西、湖南、广东一带。现在，兕这种动物确实在南方这些地方野外踪迹无寻，但我们看到非洲的纪录片，知道确实是有的。

《山海经》很多原本的纪录应是可信的。在考古的学术界，它的纪录常被用来与其它可信历史遗留来互证。

山海经里的异兽是否存在，谁也说不请楚。按現在的物种进化论学说来讲，人类发展到今天已经几十万年，到底人类是由什么进代来的？在进化的过程中又发生了什么样的变化，谁也弄不清楚。因为人类进化到智人，現代人的历史很短。特别是人类发明了文字的历史更短，不可能有人类物种或其它生物物种的历史记录。山海经这部书也是后人听前人的口传故事记录下来的。到目前为止，只是有些人按这部书记录推断了地理地形位置，也不一定准确。还设有科学家，地理学家，古生物学考古学专家去发掘考察，也设見过一篇完整的论文出現。因此山海经的记载还是个迷，可能永久是个迷

。就我个人覌点是：宁可信其有，因为物种发展变化的本源

，在地球上，乃至宇宙间太攸远了，人类太秒小了，不可能搞清楚。人类对过去的事情只能叫探索。

《山海经》中的诸多怪物，在作者看来可能都是存在的，只是由于初民的语汇有限，形容不到位，比如，说某个动物耳朵像兔子那么长，身体像蛇那么瘦，打比方的方式没办法准确描述，最后以讹传讹就成了兔头蛇身，让这些动物被后世人曲解成怪物了。

《山海经》本是对《山海图》的解说，因为图画遗失才只剩下如今流传的文字版本。既然是看图写文，那么难免使得一些本来正常的动物，一方面由于画得不标准，另一方面由于看的不清楚，而且大小体积也没有参照，最后就被描述成怪兽了。

闻一多先生在《伏羲考》中提到的“《山海经》等书里凡讲到左右有首，或前后有首，或一身二首的生物时，实有雌雄交配状态之误解或曲解”，实则也是对这种看图写文会出现差错的说明。