为什么赛德克巴莱在大陆不火

简单来说主要是三观不同。本来抗击日本侵略会让大陆观众很有认同感，但是当看到赛德克·巴莱们出草猎人头，房前屋后成堆的骷髅头，和人头柱时这种认同感就荡然无存了。

尤其是电影中赛德克·巴莱反抗日本侵略者的主要原因是日本人禁止他们出草猎头，破坏了他们的传统习俗！！！

赛德克·巴莱上映多久

《赛德克·巴莱》在中国台湾上映时，分为《赛德克·巴莱（上）：太阳旗》和《赛德克·巴莱（下）：彩虹桥》。其中，上集于2011年9月9日上映，片长144分钟；下集于2011年9月30日上映，片长132分钟。

《赛德克·巴莱》国际版经过删减后于2012年5月10日在中国内地上映，片长153分钟。

上映了一个月。

《赛德克·巴莱》是由魏德圣执导，徐若瑄，温岚，田中千绘等主演的史诗电影，电影在台湾上映将分为《赛德克·巴莱：太阳旗》和《赛德克·巴莱：彩虹桥》两部分。

赛德克·巴莱上，太阳旗票房咋样

台湾： 太阳旗（上）：新台币4.72亿元 香港： 太阳旗（上）+彩虹桥(下)：488万港元 大陆： 2012年5月10日开画，截至5月27日累计票房1475万元 票房表现不错

赛德克巴莱这部电影叫什么名字

《赛德克·巴莱》是导演魏德圣所执导的影片，该片筹划长达十二年、动员两万人参与拍摄。电影在台湾上映分为《赛德克·巴莱（上）：太阳旗》和《赛德克·巴莱（下）：彩虹桥》两部分。讲述发生于1930年台湾南投的“雾社事件”，赛德克族头目莫那鲁道率领族人三百多名勇士对抗日本三千大军的故事。

赛德克·巴莱好看吗

鸣梁海战。韩国 丁酉再乱朝鲜李朝名将李舜臣的经典战役。智取威虎山。中国 样板戏以徐克视角的酣畅淋漓太极旗飘扬。韩国 朝战中韩国兄弟的生离死别。回到基地。

韩国 战机颜值爆表的空战欧美风电影珍珠港 美国 大场面的好莱坞经典特洛伊 史诗级的感官享受集结号 冯小刚 冯导转型之作赛德克巴莱 台湾 蓝色大门导演倾力打造史诗之作独立日 美国 地球人大战外星人 空战场面超震撼陆续更新，这些都是答主看过的“好看”且符合题主大场面血脉喷张的电影

赛德克巴莱原版多长时间

电影《赛德克·巴莱》是由台湾导演魏德圣执导，于2011年上映。原版电影的时长为四个半小时，分为上下两集，每集时长大约为两个半小时左右。

该电影是根据台湾原住民族赛德克族的历史事件改编而成，以还原历史为主旨，讲述了赛德克族人民为了争取自由和尊严，与日本侵略者进行殊死抗争的故事。电影在台湾和大陆都获得了广泛的好评，是一部具有历史意义和文化价值的影片。

《赛德克·巴莱》可称为抗日神剧吗

这是我看过最具血性的抗日片，虽然这部电影没有大力推广。但是我看了三遍。确实值得一看！

赛德克族，台湾原住民的一个族群，原本被列为泰雅族的一支，经过多年的正名运动，终于在2008年4月23日成为第14个中国政府官方承认的台湾原住民族。赛德克族这三个社群在三、四百年前，开始陆续翻越中央山脉移栖东部，因而区分成东、西两个方言口音发生歧异的亚族，督达群移到中横天祥北方的陶塞溪而变成“斗截　(Dorza)“，土鲁阁群移到立雾溪流域而变成”德鲁固　(Derlugu)”，德古搭雅群移到木瓜溪流域而变成“布哩告　(Puliqau)”。影片《赛德克·巴莱》讲述的是1930年，台湾在日本统治之下，原住民赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道，率众反抗日本政府而发动雾社事件的故事。

　　雾社事件是台湾受日本统治时期发生在台湾台中州能高郡雾社（今属南投县仁爱乡）的抗日行动。事件是由于当地赛德克族（马赫坡社)，因为不满台湾总督府与地方政府的压迫而发起，牺牲人数近千人，仅次于西来庵事件。

　　1930年10月27日，在日本占领下的台湾岛，发生了血腥的雾社事件。这场原住民与日本人之间大冲突，在当时的中国大陆并没有引起太大的关注，因为此时台湾正处于日据时期。

这部剧三观奇歪无比，皇民主义教育片，李登辉时期能拍出这个（不知道怎么说了，如果导演是登辉估计更歪）。。。

抛除男主民族的不良风俗，我们应该看到，这部剧不是因为日本人侵略而抗日，而是原始民族融入不了大和民族，所以才抗日。

受到日本教育的赛德克族人受到歧视，当地族长没有受到尊重，嫁给警察的少女警察没带到日本，日本人叫赛德克族人砍神树，赛德克族人要猎人头？

为什么豆瓣上有些人恶评《赛德克巴莱》

很正常，再好的一部电影也有一部分人不喜欢。

何况这样的一部史诗级巨著呢？

2012年上映的《赛德克巴莱》，其轰动效果着实不一般。也让我们看到了在华语界还有导演在认真的拍摄这样的电影，很好。

至少在华语界，还不是所有的导演都在拍摄抗日神剧

至少还有人在认真的还原史实！

我希望看这篇影评的人们再仔细的熟悉一下那一段历史，或者是看过电影之后再来听一下。

同样是黑头发、黄皮肤的炎黄子孙面对着外族的入侵持有的是怎样的态度？他们的所作所为是否能够配得上祖先的称号。

历史是不能回避的，如果想要真正的发展起来，就应该珍视我们的每一段历史。

电影是电影，真相是真相。我觉得对电影的恶评谈不上，主要是扒那段历史，和对那段历史的认识。

《赛德克·巴莱》那么大场面，对应的是台湾历史上的雾社事件。但事实上，根据日方的雾社事件战报显示：陆军亡22人，伤25人；警察亡6人，伤4人，跟电影看上去的出入有点大。

当然，电影说的是赛德克勇士的成长史，其间夹杂着各种复杂的族群冲突。

当时的台湾原住民，各个族群之间积怨很深。主角，勇士莫那鲁道，解决问题的最直接手段，就是砍头，在电影里叫出草。

出草，在人类学上有个名词 ，叫MGAGA，说的是原住民从树林和草丛出突然跳出来，砍下别人的脑袋。在台湾原著民泰雅族的信仰里，是用出草的结果来判定对错了，砍不了别人，那就服呗。

当然，出草这样的事，事先是要经过慎重思考和周密计划的。一言不合就拔刀，不是血性，而是鲁莽和教化未开。也就是说，出草在后世更像是一个仪式，不是轻易采取的行动。日本占据台湾后，高压统治，原住民也不得不收敛。出草这个举动就更少了。

这个时候的莫那鲁道已经「成熟」，学会隐忍，他的计划，是联合各个部族，对日本人出草，通过这个仪式，洗刷被占的耻辱。所以说，电影不是要讲一个血腥的故事，而是想要承载一部自觉的反抗史。当然，他们是反抗日本，其实也反抗一切异族统治。

如果说出草更偏重为一种仪式，那电影里残杀日本的平民就是蒙昧的表现了。电影里有个巴万，觉得日本老师偏心，所以要杀老师。对妇女和小孩，他要赶尽杀绝。这些，都不是反抗所能承载的了。

导演高明的地方，就是认识到这种人性的恶。

电影没有刻画日本人有多残暴。有个桥段是，小岛源治因为妻子在被杀，就利用原住民间的仇恨来复仇。面对仇恨，原著人和日本人其实没有区别。

日本占领台湾五十年，而在二战结束后，为了巩固统治强化台湾对大陆的拒绝能力，蒋末代时期的国民党大量屠杀亲大陆资本，保护和引入日本资本占据台湾，因此实质上台湾被日本统治不是五十年，而是将近一百多年。整个台湾的中上层在台湾本土的产业完全都由日本人或者其走狗掌握，对他们来说扒开那段历史几乎就是挖坟，蔡英文当局的官员毫无例外都是日本资本的牧羊犬，富有的三等民自然不允许发生这样的事情，民众或被洗脑百年，或依附日本政治力量百年，早就是皇民千千万，还抵制被说成皇民，这种脆弱的自尊心和台湾日派的高压政治成了此片叫好不叫做座的原因。

谢谢邀请。我看过这部电影。我认同电影所反映的价值观，当一个国家用战争来侵略掠夺你的家园，杀害奴役你的家人，人没有尊严的时候，反抗是正义的，平等，人权在平等的国家中才有的谈。反抗过程是不是有过分之处，界线不在你的手上。想想换着你在同样情况下，圣人任何时候都坚守，至于我相信：他的德行和他的罪恶交织在一起，很难选择惩罚一方，而不奖励另一方。——屈莱顿。所以我认可在这种条件下有瑕疵的德行。而和平年代，每个人拥有同样的人权，尊严，所有的德行都不应该掩盖有罪恶。

虽说我对这部电影并不“感冒” 但我也没有恶言相加 因为我确定一点：每个人对艺术形式的审美和对价值观的理解都不尽相同 所以 套用老郭那句话：天下没有任何一种艺术形式能被所有人接受 不喜欢的话 你可以避而远之 但没必要讽刺挖苦 甚至诋毁

因为两岸的人对那段历史的看法真的不一样，这部电影是导演用自己的角度解读那段历史，在电影里，原住民是原始的，野蛮的，残忍的，不可理喻的。日本人是现代的，文明的，彬彬有礼的，那段历史在导演的解读下变成了两种文明的冲突，是现代文明和原始社会的冲突，在台湾人眼里，那段历史是日治时代，而不是日据时代，你懂我意思吗？如果有个导演告诉你侵华战争只是日本人想创造大东亚共荣圈，你怎么想？